Judulbuku: Penembak Misterius Penulis: Seno Gumira Ajidarma Kategori: Kumpulan Cerpen Penerbit: Galangpress ISBN : 979-95690-5-2 Cetakan 4: 2007 Tebal : viii + 214 halaman Secara garis besar, cerpen-cerpen Seno di buku ini mengangkat realitas sosial dan politik di sekitar kita. Kumpulan cerpen horor kontemporer karya Ken Hanggara dkk

Nama Seno Gumira Ajidarma sudah tidak asing lagi dalam dunia kesusastraan Indonesia. Karya-karyanya masih banyak dinikmati hingga saat ini. Salah satunya adalah buku kumpulan cerpen yang berjudul Sepotong Senja untuk Pacarku. Buku yang diterbitkan pada tahun 2002 ini terdiri dari 16 cerita pendek yang dikemas menjadi 3 bagian, yaitu Trilogi Alina, Peselancar Agung, dan Atas Nama Senja. Hampir 2 dekade buku ini diterbitkan, bahkan ada cerpen yang umurnya hampir 3 dekade, namun, tetap saja cerita-cerita Seno masih dapat terhubung dengan kaum milenial masa kini. Nah, mari kita bahas 5 cerpen yang kaum milenial can relate!1. Sepotong Senja untuk PacarkuCerpen ini umurnya sudah hampir 3 dekade, namun tetap saja banyak yang meminjam kata-katanya sebagai pesan romantis untuk sang kekasih. Bagaimana mungkin tidak meminjam kata-kata Sukab yang legendaris? Dia sangat romantis dengan caranya sendiri. Cerpen ini sebenarnya adalah surat Sukab untuk banyak yang berpikir surat-suratan adalah sesuatu hal yang sudah ketinggalan zaman, namun masih banyak kaum milenial masa kini yang menganggap hal tersebut romantis. Selain itu, banyak kutipan yang dapat diambil dari surat Sukab ini, seperti “…Sudah terlalu banyak kata di dunia ini Alina, dan kata-kata, ternyata, tidak mengubah apa-apa. Aku tidak akan menambah kata-kata yang sudah tak terhitung jumlahnya dalam sejarah kebudayaan manusia Alina. Untuk apa? Kata-kata tidak ada gunanya dan selalu sia-sia. Lagipula siapakah yang masih sudi mendengarnya? Di dunia ini semua orang sibuk berkata-kata tanpa pernah mendengar kata-kata orang lain. Mereka berkata-kata tanpa peduli apakah ada orang lain yang mendengarnya. Bahkan mereka juga tidak peduli dengan kata-katanya sendiri. Sebuah dunia yang sudah kelebihan kata-katanya sendiri. Sebuah dunia yang sudah kelebihan kata-kata tanpa makna. Kata-kata sudah luber dan tidak dibutuhkan lagi. Setiap kata bisa diganti artinya. Setiap arti bisa diubah maknanya. Itulah dunia kita Alina…” Nah, siapa yang can relate dengan kutipan diatas? Banyak!2. Jawaban AlinaRasanya baru kemarin melihat Dian Sastrowardoyo membacakan sepenggal kutipan dari Jawaban Alina. Ya, kutipan ini kembali viral di laman instagram pada tahun 2019 lalu, meskipun video awalnya diunggah pada tahun 2016. Para penggemar Dian Sastrowardoyo yang belum mengetahui tentang novel Seno, berbondong-bondong mencaritahu novel apa yang sedang dibacakan saja video tersebut kembali viral karena sebuah alasan. Mungkin saja karena kutipan tersebut rasanya dapat terhubung ke semua orang pada masa kini. Para kaum milenial yang saat ini menginjak usia dewasa muda, pastinya sedang mengalami kisah percintaan dan mungkin saja mengalami perasaan yang sama dengan yang Alina alami. Hal ini yang membuat para kaum milenial can relate sama Jawaban Alina. “Terus terang aku kasihan sama kamu Sukab, mencintai begitu rupa tapi tidak tahu yang kamu cintai sebetulnya tidak mencintai kamu. Makanya jangan terlalu banyak berkhayal Sukab, pakai otak dong sedikit, hanya dengan begitu kamu akan selamat dari perasaan cintamu yang tolol itu…” 3. Hujan, Senja dan CintaCerpen Seno lainnya yang mungkin saja kaum milenial sedang rasakan adalah cerpen berjudul Hujan, Senja, dan Cinta. Cerpen ini bercerita tentang seorang perempuan yang mengabaikan seseorang yang mencintainya, dan kemudian merasa kehilangan ketika seseorang tersebut berhenti mencintainya. Penyesalan memang selalu datang diakhir, dan penghargaan terhadap seseorang baru diberikan ketika orang tersebut telah pergi. “Kenapa cintanya bisa berkurang? Cinta itu mestinya abadi dong!” 4. Anak-Anak SenjaFamiliar dengan judulnya? Ya, tentu saja! Istilah ini sering sekali digunakan kaum milenial masa kini. Mereka memanggil anak-anak Indie dengan anak senja. Entah sejak kapan ini terjadi. Namun, musik indie memang sedang digandrungi kaum milenial saat ini dan mereka identik dengan senja. Entah apa pula hubungannya. Mungkin saja, para penikmat musik indie menyukai keindahan, dan senja memang memiliki keindahannya tersendiri. Tapi, hei! Kamu tidak perlu menjadi anak Indie untuk menikmati senja!Sebentar, mungkin kita bisa menarik suatu kesimpulan atau lebih tepat disebut hipotesis dari cerpen Seno yang satu ini, dan menghubungkannya dengan fenomena sosial saat ini. Dalam cerpen Seno, anak-anak senja digambarkan tidak pernah bertambah jika kita melihat kembali tentang sejarah musik indie, musik ini telah ada sejak dulu. Namun, tidak mengurangi minat para kaum muda. Musik Indie selalu memiliki penikmatnya sendiri, sama dengan senja. Mungkinkah ini alasan mengapa anak indie identik dengan senja? Well, who knows! but one thing for sure, kaum milenial masa kini pastinya can relate dengan istilah anak-anak senja ini. “…ternyata anak-anak senja itu tidak pernah bertambah tua…” 5. Senja yang TerakhirSenja Terakhir adalah cerpen Seno yang pastinya kaum milenial saat ini merasa familiar. Bukan dari sisi ceritanya dimana sebuah kota kehilangan senjanya. Namun, dari kebiasaan orang-orang di kota tersebut. Pada cerpen ini digambarkan orang-orang berbondong-bondong membeli foto dan video dari senja terakhir tersebut. Namun, bukan itu yang akan dibahas, melainkan bagaimana foto dan video tersebut diabadikan. Dengan beredarnya foto dan video tersebut membuktikan bahwa banyak orang mengabadikan momen inilah yang pastinya para kaum milenial can relate. Kaum milenial saat ini seperti berlomba-lomba mengabadikan momen senja, baik berupa foto maupun video. Seakan-akan itu merupakan senja terakhir mereka. Bedanya, mereka kemudian mengunggah foto/video tersebut dengan tujuan membagikan keindahannya di media sosial, bukan menjualnya seperti yang ada di cerpen Seno. “…Ibarat kata setiap orang memilih sendiri tempat di mana matahari akan tenggelam itu dan merekamnya menurut selera sendiri…” Cerpen-cerpen ini merangkum fenomena yang terjadi saat ini pada kaum milenial. Selain lima cerpen diatas, masih banyak lagi cerpen-cerpen karya Seno Gumira Ajidarma yang juga dapat terhubung pada kaum milenial. Jadi, coba saja kalian baca buku Sepotong Senja untuk Pacarku. Mari nikmati perjalanan Sukab dan senjanya bersama! Salam senja! “ “Artikel ini merupakan kiriman dari pembaca hipwee, isi artikel sepenuhnya merupakan tanggung jawab pengirim.” ”

Oleh SENO GUMIRA AJIDARMA, 1 Maret 2020 Malam berhujan di hutan baik untuknya. Ini membuat manusia kurang waspada karena titik-titik hujan pada setiap daun menimbulkan suara di mana-mana di dalam hutan sehingga pendengaran mereka teralihkan. Ilustrasi cerpen Minggu 1/3/2020 karya Ledek Sukadi untuk cerpen Seno Gumira. Malam berhujan di hutan baik untuknya. Ini membuat manusia kurang waspada karena titik-titik hujan pada setiap daun menimbulkan suara di mana-mana di dalam hutan sehingga pendengaran mereka teralihkan. Apalagi jika manusia ini alih-alih memburu dirinya, malah bercakap-cakap sendiri, mungkin untuk menghilangkan ketakutan dalam kegelapan tanpa rembulan. Ia merunduk di balik semak, antara bersembunyi tetapi juga siap menerkam. Iring- iringan manusia berjalan berurutan di jalan setapak di bawahnya. Di sisi lain jalan terdapatlah jurang berdinding curam yang menggemakan arus sungai di dasarnya. Suara arus tentu lebih mengalihkan perhatian. Gemanya bahkan membuat mereka harus berbicara cukup keras. ”Hujan begini Simbah tidak ke mana-mana kan?” ”Oooh kurasa hujan seperti ini tidak banyak artinya untuk Simbah, justru ini saatnya keluar untuk mencari mangsa yang menggigil kedinginan.” ”Berarti mangsanya itu kamu!” ”Huss!” ”Ha-ha-ha-ha!” ”Ha-ha-ha-ha!” ”Ha-ha-ha-ha!” Baginya ini hanya suara-suara karena ia memang tidak mengerti bahasa manusia. Namun, ia memang bisa memangsa salah seorang di antaranya. Ada sebuah celah di antara dua pohon besar di ujung jalan setapak ini, yang membuat mereka harus berhenti sejenak ketika satu per satu melewatinya. Setelah melangkahi akar-akar yang besar, setiap orang akan menghilang di baliknya. Akar- akar pohon sebesar itu memang tidak bisa dilangkahi, akar-akar itu harus dipanjati, seperti memanjat pagar tinggi lantas menghilang di baliknya dan tidak terlalu mudah untuk segera kembali lagi. Itulah saat terbaik untuk menerkam manusia yang paling belakang. Membuatnya terjatuh dan menggigit lehernya sampai lemas dan mati. Itu tidak dilakukannya. Untuk sekadar membunuh ia cukup muncul dan menggeram. Melihatnya menyeringai, manusia yang terkejut dan melangkah mundur akan terperosok dan melayang jatuh ke dasar jurang tanpa jeritan. Ini juga tidak dilakukannya. Ia hanya merunduk dan mengintai. Ia tidak berminat membunuh manusia, bahkan tidak satu makhluk pun, selain yang dibutuhkannya untuk menyambung kehidupan—dan saat ini ia tidak kelaparan karena sudah memangsa seekor kancil tadi siang. Kancil bodoh itu seperti lupa bau kencing pasangannya, bapak anaknya, yang pada setiap sudut menandai wilayah mereka. Adalah wajar bagi mereka untuk memangsa makhluk apa pun yang memasuki wilayahnya. Dengan hukum itulah, nasib sang kancil sudah ditentukan. Sebetulnya sudah lama bagaikan tiada makhluk apa pun akan memasuki wilayah mereka itu. Tidak babi rusa, tidak kijang, tidak pula burung-burung dan serangga. Pasangannya mesti mencari mangsa ke luar wilayah, begitu jauhnya sampai keluar dari hutan. ”Kambing kita lama-lama bisa habis dimakan Simbah,” kata salah seorang. Namun bukanlah ketakutan atas habisnya kambing, yang membuat orang-orang kampung masuk hutan mencarinya. Pada suatu hari pasangannya muncul dari dalam hutan di tepi ladang. Langsung didekatinya sesuatu di atas tikar, sesuatu di balik kain yang bergerak-gerak. Bagi makhluk besar yang lapar, makhluk kecil bisa terlihat sebagai santapan. Lantas terlihat olehnya bayi manusia itu. Menatapnya sambil tertawa-tawa. Hanya makhluk manusia yang bisa tertawa di dunia ini, dan itu membuatnya tertegun. Saat itulah dari tengah ladang mendadak terdengar suara bernada tinggi yang disebut manusia sebagai jeritan. Malam tanpa rembulan semakin kelam. Hujan tidak menderas tetapi tidak juga mereda. Ia memperhatikan orang-orang itu menjauh. Mereka semua, dua belas orang bercaping maupun berpayung daun pisang membawa tombak dan parang serba tajam. Keriuhan mereka tidak akan menghasilkan tangkapan apa pun karena tiada seorang jua dari mereka adalah pemburu. Ia tahu bukan orang-orang itu yang menjadi penyebab kematian pasangannya, melainkan pemburu yang masuk sendirian ke dalam hutan tanpa suara meski tubuhnya penuh senjata. Tombak di tangan, parang dalam sarung di punggung, pisau belati di pinggang kanan, dan umban di pinggang kiri. Pemburu itu bahkan tidak bergumam. Membaca jejak di tanah, berjalan melawan arah angin, makan seperlunya dan tidak memasak di dalam hutan. Jika mulutnya bergerak- gerak barangkali mendesiskan rapalan. Tentu pemburu itu telah melacak jejak semalaman ketika dengan tiada terduga, tetapi penuh rencana, muncul di depan gua batu tempat ia sedang menyusui anaknya. Ia segera menggeram dan berdiri melindungi anak jantannya. Pasangannya bahkan melompat dan menerjang ke arah pemburu itu, tetapi makhluk yang disebut manusia ternyata tidak hanya bisa tertawa, tetapi pandai memainkan tipu daya. Sangatlah mudah bagi pasangannya untuk menyusul pemburu itu ke tepi hutan, menyeberangi ladang, dan siap menerkamnya di tengah lapangan, tetapi tidak ada yang bisa dilakukannya selain menggeram-geram ketika ternyata muncul puluhan manusia mengepung sembari mengacung-acungkan tombak bambu ke arahnya. Pasangannya mencari celah, berputar-putar dalam kepungan yang semakin merapat, sampai hampir semua tombak itu menembus kulit lorengnya. ”Akhirnya!” Orang-orang berteriak lega atas nama keselamatan anak manusia, kambing, sapi, ataupun kerbau mereka, meski dalam kenyataannya kambing, sapi, dan kerbau di kampung itu lebih sering diambil, dibantai, dan dikuliti di kandangnya sendiri oleh para bapa maling berkemahiran tinggi. Kawanan bapa maling datang lewat tengah malam mengendarai mobil boks. Dengan mantra dalam campuran bahasa asing dan bahasa daerah yang tidak pernah digunakan lagi, mereka menyirep seisi rumah yang di kampung itu jaraknya saling berjauhan. Pagi harinya hanya tinggal isi perut ternak berserakan dengan bau anyir darah di mana-mana. Kambing yang diterkam penghuni rimba jumlahnya tidak seberapa dibanding pencurian ternak dengan mobil boks. Itu pun bisa terjadi karena kelalaian pemiliknya, jika tidak pintu kandang terbuka, sering diikat begitu saja di luar kandang, sehingga menjadi sasaran empuk makhluk pemangsa dari masa ke masa. Bahwa bayi manusia seperti akan menjadi mangsa itulah yang mengubah segalanya. ”Akhirnya terbunuh Si Embah ini!” ”Selesai sudah!” ”Belum …” Pemburu itu tidak berteriak, tetapi pengaruhnya lebih besar dari segala teriakan. ”Belum? Kita baru saja merajamnya begitu rupa sampai kulitnya tidak bisa kita jual.” ”Masih ada betinanya….” Semuanya ternganga. ”…dan masih ada anaknya.” Saat pasangannya itu tewas oleh puluhan bambu tajam, ia yang ternyata mengikuti dari belakang dapat menyaksikan dari kejauhan. Saat itu tidak ada satu pun di antara para manusia melihat ke arahnya. Tanpa bisa memberi bantuan, ia hanya berjalan mondar- mandir dengan gelisah. Ia masih berada di sana ketika menyaksikan betapa orang-orang kampung itu tetap menguliti pasangannya, dan membawanya pergi dengan mempertahankan agar kepalanya tetap tersambung pada kulit loreng tubuhnya. Katanya bisa menjadi hiasan dinding kantor kelurahan. ”Kita harus membunuh juga betinanya, ia pasti juga akan mencari mangsa di kampung kita!” ”Anaknya juga harus kita bunuh, kalau tidak tentu setelah dewasa membalas dendam!” Ia memang tidak memahami bahasa manusia, baginya itu hanya berarti suara-suara, tetapi nalurinya dapat merasakan ancaman. Kini dalam kelam berhujan, ia mengawasi orang-orang yang memburu dirinya itu dari suatu jarak tertentu. Ia telah memindahkan anaknya ke goa lain yang sama hangatnya pada malam hari, dan karena itu ia tidak perlu khawatir mereka akan menemukannya. Pemburu itu mungkin akan bisa, tetapi tidak malam ini, karena belum tahu bahwa goa yang ditemukannya sudah kosong. ”Betinanya baru saja beranak, dan anaknya masih terhuyung-huyung kalau berjalan….” Pemburu itu memberi petunjuk ke mana orang-orang kampung bisa menyergap makhluk pemangsa yang terandaikan bisa membalas dendam. ”Anakku sakit panas,” katanya memberi alasan. Dalam hatinya ia sudah bosan bekerja tanpa bayaran. Demikianlah rombongan orang-orang bertombak yang bercaping ataupun berpayung daun pisang muncul di ujung jalan setapak di tepi jurang ketika ia berada dalam perjalanan memburu pemburu. Ia merunduk di balik semak, membiarkan mereka lewat, dan membuntutinya sejenak untuk memastikan arahnya. Ia tidak membunuh seorang pun. Setibanya di kampung yang gelap dan sunyi di malam berhujan tanpa rembulan, sembari melangkah tanpa suara, terendus olehnya aroma pemburu yang tengik itu dibawa angin dari sebuah rumah terpencil. Sebuah rumah yang sengaja berjarak dan menjauhkan diri karena penghuninya yang selalu berikat kepala kusam merasa berbeda dari para petani bercaping. ”Orang-orang dungu,” pikirnya selalu. Terdengar tangis bayi yang tak kunjung berhenti. ”Panasnya belum juga turun, coba ambilkan air yang lebih dingin dari sumur, handuk ini seperti baru tercelup air rebusan,” ujar perempuan yang sedang menjaram anaknya itu. Jawabannya adalah desahan malas, disusul derik balai-balai bambu. Kemudian pintu rumah kayu itu terbuka. Dari dalam membersit cahaya lentera. Seorang lelaki berikat kepala dengan bau tubuh yang tengik berlari kecil ke arah sumur sambil membawa baskom. Hujan belum berhenti ketika ia meluncurkan ember pada tali timba ke bawah dan mengereknya kembali ke atas secepat-cepatnya. Dalam kesibukan seperti itu pun, kepekaannya sebagai pemburu tidak pernah berkurang. Ia melepaskan tali timba dan membalikkan badan secepatnya. Namun, kali ini sudah terlambat. Seno Gumira Ajidarma, lahir di Boston, Amerika Serikat, 19 Juni 1958. Kini menjabat sebagai Rektor Institut Kesenian Jakarta IKJ. Seno lebih dikenal setelah menulis trilogi karyanya tentang Timor Timur, yakni Saksi Mata 1994, kumpulan cerpen, Jazz, Parfum, dan Insiden 1996, novel, serta Ketika Jurnalisme Dibungkam, Sastra Harus Bicara 1997, kumpulan esai. Ledek Sukadi, lahir di Wonogiri, Jawa Tengah, 19 Oktober 1969. Ia menempuh pendidikan di Sekolah Menengah Seni Rupa Yogyakarta. Ledek antara lain menerima penghargaan dari Pemerintah Kyoto, Jepang 1992, dan memenangi gelar lukis akbar di Candi Borobudur 1994

BeliLinguae; Kumpulan Cerpen - Seno Gumira Ajidarma di Dialogica Book. Promo khusus pengguna baru di aplikasi Tokopedia! Download Tokopedia App. Tentang Tokopedia Mitra Tokopedia Mulai Berjualan Promo Tokopedia Care. Kategori. Masuk Daftar. meja kayu tempered glass iphone 11 new

Kiplik sungguh mengerti, betapapun semua itu tentunya hanya dongeng. “Mana ada orang bisa berjalan di atas air,” pikirnya. Namun, ia memang berpendapat bahwa jika seseorang ingin membaca doa, maka ia harus belajar membaca doa secara benar. ”Bagaimana mungkin doanya sampai jika kata-katanya salah,” pikir Kiplik, ”karena jika kata-katanya salah, tentu maknanya berbeda, bahkan jangan-jangan bertentangan. Bukankah buku Cara Berdoa yang Benar memang dijual di mana-mana?” Adapun dongeng yang didengarnya menyampaikan pesan, betapa siapa pun orangnya yang berdoa dengan benar, akan mampu berjalan di atas air. Kiplik memang bisa membayangkan, bagaimana kebesaran jiwa yang dicapai seseorang setelah mampu membaca doa secara benar, akan membebaskan tubuh seseorang dari keterikatan duniawi, dan salah satu perwujudannya adalah bisa berjalan di atas air. Namun, ia juga sangat sadar sesadar-sadarnya, pembayangan yang bagaimanapun, betapapun masuk akalnya, tidaklah harus berarti akan terwujudkan sebagai kenyataan, dalam pengertian dapat disaksikan dengan mata kepala sendiri. ”Dongeng itu hanyalah perlambang,” pikirnya, ”untuk menegaskan kebebasan jiwa yang akan didapatkan siapa pun yang berdoa dengan benar.” Justru karena itu, semenjak Kiplik memperdalam ilmu berdoa, kepada siapa pun yang ditemuinya, ia selalu menekankan pentingnya berdoa dengan benar. Adapun yang dimaksudnya berdoa dengan benar bukanlah sekadar kata-katanya tidak keliru, gerakannya tepat, dan waktunya terukur, selain tentu saja perhatiannya terpusat, melainkan juga dengan kepercayaan yang mendalam dan tak tergoyahkan betapa sedang melakukan sesuatu yang benar, sangat benar, bagaikan tiada lagi yang akan lebih benar. Kebahagiaan yang telah didapatkannya membuat Kiplik merasa mendapatkan suatu kekayaan tak ternilai, dan karena itulah kemudian ia pun selalu ingin membaginya. Setiap kali ia berhasil membagikan kekayaan itu, kebahagiaannya bertambah, sehingga semakin seringlah Kiplik menemui banyak orang dan mengajarinya cara berdoa yang benar. Ternyata tidak sedikit pula orang percaya dan merasakan kebenaran pendapat Kiplik, bahwa dengan berdoa secara benar, bukan hanya karena cara-caranya, tetapi juga karena tahap kejiwaan yang dapat dicapai dengan itu, siapa pun akan mendapatkan ketenangan dan kemantapan yang lebih memungkinkan untuk mencapai kebahagiaan. Demikianlah akhirnya Kiplik pun dikenal sebagai Guru Kiplik. Mereka yang telah mengalami bagaimana kebahagiaan itu dapat dicapai dengan berdoa secara benar, merasa sangat berterima kasih dan banyak di antaranya ingin mengikuti ke mana pun Kiplik pergi. ”Izinkan kami mengikutimu Guru, izinkanlah kami mengabdi kepadamu, agar kami dapat semakin mendalami dan menghayati bagaimana caranya berdoa secara benar,” kata mereka. Namun, Guru Kiplik selalu menolaknya. ”Tidak ada lagi yang bisa daku ajarkan, selain mencapai kebahagiaan,” katanya, "dan apalah yang bisa lebih tinggi dan lebih dalam lagi selain dari mencapai kebahagiaan ?” Guru Kiplik bukan semacam manusia yang menganggap dirinya seorang nabi, yang begitu yakin bisa membawa pengikutnya masuk surga. Ia hanya seperti seseorang yang ingin membagikan kekayaan batinnya, dan akan merasa bahagia jika orang lain menjadi berbahagia karenanya. Demikianlah Guru Kiplik semakin percaya, bahwa berdoa dengan cara yang benar adalah jalan mencapai kebahagiaan. Dari satu tempat ke tempat lain Guru Kiplik pun mengembara untuk menyampaikan pendapatnya tersebut sambil mengajarkan cara berdoa yang benar. Dari kampung ke kampung, dari kota ke kota, dari lembah ke gunung, dari sungai ke laut, sampai ke negeri-negeri yang jauh, dan di setiap tempat setiap orang bersyukur betapa Guru Kiplik pernah lewat dan memperkenalkan cara berdoa yang benar. Sementara itu, kadang-kadang Guru Kiplik terpikir juga akan gagasan itu, bahwa mereka yang berdoa dengan benar akan bisa berjalan di atas air. ”Ah, itu hanya takhayul,” katanya kepada diri sendiri mengusir gagasan itu. _______________________________________________ Suatu ketika dalam perjalanannya tibalah Guru Kiplik di tepi sebuah danau. Begitu luasnya danau itu sehingga di tengahnya terdapatlah sebuah pulau. Ia telah mendengar bahwa di pulau tersebut terdapat orang-orang yang belum pernah meninggalkan pulau itu sama sekali. Guru Kiplik membayangkan, orang-orang itu tentunya kemungkinan besar belum mengetahui cara berdoa yang benar, karena tentunya siapa yang mengajarkannya? Danau itu memang begitu luas, sangat luas, bagaikan tiada lagi yang bisa lebih luas, seperti lautan saja layaknya, sehingga Guru Kiplik pun hanya bisa geleng-geleng kepala. ”Danau seluas lautan,” pikirnya, ”apalagi yang masih bisa kukatakan?” Maka disewanya sebuah perahu layar bersama awaknya agar bisa mencapai pulau itu, yang konon terletak tepat di tengah danau, benar-benar tepat di tengah, sehingga jika pelayaran itu salah memperkirakan arah, pulau itu tidak akan bisa ditemukan, karena kedudukannya hanyalah bagaikan noktah di danau seluas lautan. Tiadalah usah diceritakan betapa lama dan susah payah perjalanan yang ditempuh Guru Kiplik. Namun, akhirnya ia pun sampai juga ke pulau tersebut. Ternyatalah bahwa pulau sebesar noktah itu subur makmur begitu rupa, sehingga penghuninya tiada perlu berlayar ke mana pun jua agar dapat hidup. Bahkan, para penghuninya itu juga tidak ingin pergi ke mana pun meski sekadar hanya untuk melihat dunia. Tidak terdapat satu perahu pun di pulau itu. ”Jangan-jangan mereka pun mengira, bahwa dunia hanyalah sebatas pulau sebesar noktah di tengah danau seluas lautan ini,” pikir Guru Kiplik. Namun, alangkah terharunya Guru Kiplik setelah diketahuinya bahwa meskipun terpencil dan terasing, sembilan orang penduduk pulau sebesar noktah itu di samping bekerja juga tidak putus-putusnya berdoa! ”Tetapi sayang,” pikir Guru Kiplik, ”mereka berdoa dengan cara yang salah.” Maka dengan penuh pengabdian dan perasaan kasih sayang tiada terkira, Guru Kiplik pun mengajarkan kepada mereka cara berdoa yang benar. Setelah beberapa saat lamanya, Guru Kiplik menyadari betapa susahnya mengubah cara berdoa mereka yang salah itu. Dengan segala kesalahan gerak maupun ucapan dalam cara berdoa yang salah tersebut, demikian pendapat Guru Kiplik, mereka justru seperti berdoa untuk memohon kutukan bagi diri mereka sendiri! ”Kasihan sekali jika mereka menjadi terkutuk karena cara berdoa yang salah,” pikir Guru Kiplik. Sebenarnya cara berdoa yang diajarkan Guru Kiplik sederhana sekali, bahkan sebetulnya setiap kali mereka pun berhasil menirunya, tetapi ketika kemudian mereka berdoa tanpa tuntunan Guru Kiplik, selalu saja langsung salah lagi. ”Jangan-jangan setan sendirilah yang selalu menyesatkan mereka dengan cara berdoa yang salah itu,” pikir Guru Kiplik, lagi. Guru Kiplik hampir-hampir saja merasa putus asa. Namun, setelah melalui masa kesabaran yang luar biasa, akhirnya sembilan orang itu berhasil juga berdoa dengan cara yang benar. Saat itulah Guru Kiplik merasa sudah tiba waktunya untuk pamit dan melanjutkan perjalanannya. Di atas perahu layarnya Guru Kiplik merasa bersyukur telah berhasil mengajarkan cara berdoa yang benar. ”Syukurlah mereka terhindar dari kutukan yang tidak dengan sengaja mereka undang,” katanya kepada para awak perahu. Pada saat waktu untuk berdoa tiba, Guru Kiplik pun berdoa di atas perahu dengan cara yang benar. Baru saja selesai berdoa, salah satu dari awak perahunya berteriak. ”Guru! Lihat!” Guru Kiplik pun menoleh ke arah yang ditunjuknya. Alangkah terkejutnya Guru Kiplik melihat sembilan orang penghuni pulau tampak datang berlari-lari di atas air! Guru Kiplik terpana, matanya terkejap-kejap dan mulutnya menganga. Mungkinkah sembilan penghuni pulau terpencil, yang baru saja diajarinya cara berdoa yang benar itu, telah begitu benar doanya, begitu benar dan sangat benar bagaikan tiada lagi yang bisa lebih benar, sehingga mampu bukan hanya berjalan, tetapi bahkan berlari-lari di atas air? Sembilan orang penghuni pulau terpencil itu berlari cepat sekali di atas air, mendekati perahu sambil berteriak-teriak. ”Guru! Guru! Tolonglah kembali Guru! Kami lupa lagi bagaimana cara berdoa yang benar!”.

Hinggasaat ini, beliau masih produktif menulis di usianya yang ke-64 tahun, dengan terus menerbitkan banyaknya karangan prosa, baik berupa cerpen, esai, bahkan novel. Ya, Seno Gumira Ajidarma Cerpen Karya Seno Gumira Ajidarma. Dilarang menyanyi di kamar mandi. Seno gumira ajidarma bab i pendahuluan latar belakang cerita pendek atau sering disingkat sebagai “cerpen” adalah suatu bentuk prosa naratif fiktif. Cerpen Seno Gumira Ajidarma Gambaran from This research's analysis used personality structures theory in study of psychoanalysis by sigmund freud. Made by seno gumira ajidarma. Pengertian cerpen cerpen adalah karangan pendek yang berbentuk prosa. “Sabar Pak, Sebentar Lagi,” Kata Senja Karya Seno Gumira Dan Cerpen Sehari Menunggu Maut Karya Ernest Baca Artikel Ini Dan Artikel Lainnya Dengan Daftar Akun Matinya Seorang Penari Telanjang Karya Seno Gumira Ajidarma Dalam Perspektif Slavoj ŽižekBerikut Contoh Analisis Ideologi Dalam Cerpen “Kematian Paman Gober” Karya Seno Gumira Ajidarma. “Sabar Pak, Sebentar Lagi,” Kata Hansip. ”masih satu menit lagi,” ujarnya. Cerpen cintaku jauh di komodo* karya seno gumira a. Cerpen “kematian paman gober” sangat tepat dengan kondisi negara kita saat cerpen ini dibuat yaitu pada tahun 1994. Negeri Senja Karya Seno Gumira Dan Cerpen Sehari Menunggu Maut Karya Ernest Hamingway. Posts tagged seno gumira ajidarma. Menilai cerpen saksi mata karya seno gumira ajidarma. Seno gumira ajidarma seminggu setelah perceraiannya, perempuan itu memasuki sebuah kafe, dan memesan rembulan dalam cappuccino. Lanjutkan Baca Artikel Ini Dan Artikel Lainnya Dengan Daftar Akun Seno gumira ajidarma seorang cerpenis, esais, wartawan, dan pekerja teater. Sepatu hitam hadiah mama 12 juni 2016; Cerpen “ sepotong senja untuk pacarku” karya seno gumira ajidarma bertema tentang jalinan hubungan dua orang kekasih. Cerpen Matinya Seorang Penari Telanjang Karya Seno Gumira Ajidarma Dalam Perspektif Slavoj Žižek Resep rahasia mak asih 12 juni 2016; Menganalisis cerpen “sepotong senja untuk pacarku” karya Nama samaran yang dimilikinya mira sato, digunakan untuk menulis puisi sampai tahun 1981. Berikut Contoh Analisis Ideologi Dalam Cerpen “Kematian Paman Gober” Karya Seno Gumira Ajidarma. The personality structures consist of id desire and needs, ego distribution, and superego balancer/control/normative. lahir 19 juni 1958 adalah penulis dan ilmuwan sastra indonesia. Ia datang bersama senja, dan ia harus menunggu malam tiba untuk mendapatkan pesanannya. 19 Seno Gumira Ajidarma bukan nama baru dalam dunia sastra Indonesia. Pria kelahiran Boston, 61 tahun lalu itu adalah seorang senior yang sudah menerbitkan banyak buku-buku sastra. Awalnya, ia memulai karir sebagai Jakarta - Seno Gumira Ajidarma adalah seorang penulis yang memiliki ciri khas tersendiri karena gaya penulisan yang digunakan Seno Gumira Ajidarma ini terbilang unik, siapapun yang membaca karya beliau entah itu novel ataupun cerpen pasti setuju dengan ini. Semua karya beliau selalu meninggalkan pesan yang mendalam kepada pembaca sehingga siapapun yang membaca tulisan beliau akan langsung mengenal bahwa karya tersebut ditulis olehnya. Karya yang dibuat oleh Seno Gumira Ajidarma tidak terlepas dari kritik terhadap kekuasaan, politik, dan bahkan kritik sosial masyarakat yang terjadi. Tema-tema yang diangkat oleh Seno Gumira Ajidarma juga membahas realitas sosial yang terjadi di masyarakat, seperti korupsi, perbedaan kelas sosial, dan bahkan ketamakan manusia. Seno Gumira Ajidarma berhasil untuk mengembangkan suatu permasalahan menjadi suatu bacaan yang kompleks dan berkualitas sehingga membuat pembaca secara tidak sadar untuk berpikir kritis dan menilainya. Setiap cerpen yang ia buat juga digambarkan dalam kehidupan sehari-hari, hal ini yang menjadi keunggulan karya beliau, walaupun digambarkan dengan sederhana, namun seperti mengajak para pembaca untuk masuk dalam dunia ceritanya lewat rangkaian konflik yang disusun. Sebuah karya sastra lahir dari pengamatan penulis, dengan sederhananya karya sastra tersebut merupakan bentuk keterlibatan pengarang terhadap kehidupan masyarakatnya. Pendekatan sosiologi sastra beranggapan bahwa sastra tersebut mencerminkan dan mengekspresikan kehidupan, salah satunya adalah realitas sosial dan kritik yang terjadi pada cerpen “Menunggu Kematian Paman Gober” karya Seno Gumira bercerita melalui medium visual, menjadi alasan Lydia Isnanto menekuni dunia film. Sejak empat tahun lalu, Lydia pindah ke AS dan menetap di Austin, Texas. Ia telah memproduksi dua film pendek bertema Kesehatan mental yang telah meraih b...Ilustrasi membaca, buku. Photo Copyright by FreepikCerpen “Menunggu Kematian Paman Gober” berkisahkan mengenai suasana kehidupan di Kota Bebek yang dipimpin oleh Paman Gober. Paman Gober ini digambarkan sebagai sosok yang kaya raya dan berkuasa, tetapi sangat pelit dan kejam. Tetapi, herannya ia menjadi tokoh yang sangat dicintai. Kematian Paman Gober ini tampaknya telah ditunggu-tunggu oleh warga Kota Bebek. Paman Gober dinilai telah terlalu lama berkuasa, dan walaupun sudah sangat tua, ia tidak ada tanda-tanda untuk mengundurkan diri. Paman Gober digambarkan sebagai orang tidak mengenal belas kasihan. Ia selalu mengancam siapapun yang berani mengkritiknya, maka dari itu hampir tidak ada yang berani untuk mengkritik dirinya. Banyak cara yang telah dilakukan, namun entah mengapa ia terpilih lagi untuk menjadi seorang pemimpin seolah-olah seperti tidak ada calon yang lain lagi. Akhirnya, warga Kota Bebek menyerah dan yang dilakukannya setiap hari adalah menunggu kematian Paman Gober, karena mereka berpikir hanya kematianlah yang mampu menghentikan Paman Gober, setiap hari mereka menunggu dan berharap saat itu akan Cerpen Menunggu Kematian Paman Gober, Representasi Orde BaruIlustrasi membaca sinopsis, buku. Photo by Nathan Aguirre on UnsplashKarya sastra merupakan realitas dan keterlibatan pengarang terhadap kehidupan masyarakatnya. Seno Gumira Ajidarma menulis cerpen ini pada tahun 1994, yaitu pada zaman Orde Baru. Pada saat itu, Soeharto menjabat sebagai Presiden Republik Indonesia. Soeharto juga menjabat selama 32 tahun sebagai Presiden, dan itu bukan waktu yang sebentar. Persoalan utama yang dibahas dalam cerpen adalah mengenai kepemimpinan yang tidak berganti dengan alasan bahwa ia pun tidak menolak jika diberi kehormatan. Namun, hal tersebut menimbulkan pro dan kontra oleh masyarakat. Sebagian masyarakat banyak yang memandang sinis dan tidak suka, oleh karena itu Seno Gumira Ajidarma menulis cerpen ini, cerpen yang memusatkan pada pandangan masyarakat pada zaman Orde Baru. Realitas masyarakat pada saat itu tidak berani untuk memprotes atau mengutarakan pendapat karena adanya ancaman dan intimidasi dari pemerintah, bahwa siapa saja yang pada saat itu berani untuk mengkritik dan mempertanyakan kebijakan pemerintah, akan ada akibat yang ia dapat. Hal itu tertulis jelas pada percakapan dalam cerita pendek berikut ini. “Kamu bebek tidak tahu diri, sudah dibantu masih meleter pula.” “Apakah saya tidak punya hak bicara?” “Punya, tapi asal jangan meleter, nanti kamu kusembelih.” Soeharto Metafora Paman Gober, Benarkah?Soeharto, lahir 8 Juni 1921, sosok presiden yang mendapat julukan bapak pembangunan itu tak lepas dari kontroversi. Dimasa kejayaannya Soeharto begitu disegani di ASEAN IstimewaDalam cerpen ini, dijelaskan bahwa ancaman digunakan oleh pemerintah untuk membungkam masyarakat dalam mengkritisi kebijakan pada masa pemerintahan Orde Baru. Masyarakat juga memilih diam untuk menyelamatkan dirinya sendiri, sambil menunggu perubahan yang akan terjadi dalam lima tahun sekali. Tetapi hal itu tentunya tidak pernah terjadi, karena seperti yang ditulis oleh Seno Gumira Ajidarma dalam cerpennya “Menunggu Kematian Paman Gober”, pemilihan umum pemilu ini sudah direncanakan dan bersifat pura-pura tidak bersifat demokratis, oleh karena itu masyarakat yang sudah sangat jenuh dengan kondisi pemerintahan hanya menginginkan suatu berita yaitu kapan Paman Gober meninggal dunia. Hal ini selalu ditunggu oleh warga bebek, ketika membaca koran pada pagi hari. Kisah yang ditulis oleh Seno Gumira Ajidarma, walaupun setting yang digambarkan adalah dunia unggas, namun secara jelas menggambarkan tokoh Soeharto. Cerpen ini sebenarnya adalah sebuah kritik, walaupun tidak terlalu liar dan vulgar karena penulis menggambarkannya dalam tokoh binatang. Tetapi, siapapun yang membacanya pasti seketika mengetahui sosok yang menjadi tujuan dalam cerpen Polemik Soeharto Guru Korupsi Vs Bapak Pembangunan. Fakta atau Hoaks? Untuk mengetahui kebenaran informasi yang beredar, silakan WhatsApp ke nomor Cek Fakta 0811 9787 670 hanya dengan ketik kata kunci yang diinginkan.

Mayatyang Mengambang di Danau. Karya: Seno Gumira Ajidarma. Barnabas mulai menyelam tepat ketika langit bersemu keungu-unguan, saat angin dingin menyapu permukaan danau sehingga air berdesis pelan, sangat amat pelan, nyaris seperti berbisik, menyampaikan segenap rahasia yang bagai tidak akan pernah terungkapkan.

BiodataSeno Gumira Ajidarma: Seno Gumira Ajidarma (menggunakan nama samaran Mira Sato pada awal karirnya) lahir pada tanggal 19 Juni 1958 di Boston, Amerika Serikat. Seno Gumira Ajidarma dikelompokkan sebagai Sastrawan Angkatan 1980-1990-an.

SenoGumira Ajidarma seorang cerpenis, esais, wartawan, dan pekerja teater. Nama samaran yang dimilikinya Mira Sato, digunakan untuk menulis puisi sampai tahun 1981. Karya Seno antara lain berbentuk kumpulan puisi, cerpen, novel, dan esai. Berikut karya-karya Seno. Kumpulan puisi 1) Mati Mati Mati (1975), 2) Bayi Mati (1978), 3) Catatan

Sinopsis Salah satu cerpen Kompas tahun 2005-2006 yang berjudul. “Gerobak” karya Seno Gumira Ajidarma ini bermula dari keheranan tokoh. “aku” yang keheranan karena melihat banyak gerobak berisikan manusia (di. dalam cerpen disebutkan dengan sebuah keluarga kecil) pada masa bulan. puasa hingga menjelang masa lebaran.

DALAMCERPEN “TELINGA”, “MARIA”, DAN “KEPALA DI. PAGAR DA SILVA” KARYA SENO . GUMIRA AJIDARMA SERTA IMPLIKASINYA PADA PEMBELAJARAN SASTRA (Sebuah . Kajian . Mimetik) Skripsi. Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan. u. ntuk Memenuhi Syarat Mencapai Gelar Sarjana Pendidikan. Oleh. Miftah. Falakhi. 1110013000046

tidakada doa yang begitu benar dan sangat benar bagaikan tiada lagi yang bisa benar. Dan juga Dodolitdodolitdodolibret adalah sebuah mantra. 6. Maknanya, Kiplik merasa bahwa doa yang dilakukan orang-orang salah, hanya doanya sajalah yang benar. Karena dia telah memperdalam ilmu berdoanya. Dan karena kata-kata yang diucapkan orang-orang itu

Karyanyamulai dari cerpen, novel, hingga esai begitu dalam dan digandrungi banyak orang. Seno Gumira Ajidarma pula yang mengudarakan istilah jika jurnalisme dibungkam, maka sastra bicara. Tagline tersebut tidak bisa dijauhkan dari pribadi Seno maupun karya-karya sastranya. Tak jarang, nada kritik bergema dari karya sastranya.

CerpenSukab Dan Sepatu karya Seno Gumira Ajidarma ini merupakan sebuah cerpen yang menarik dan baik walaupun isinya singkat. Hal ini dapat dilihat dari unsur-unsur intrinsik dan kesesuaiannya sebagai bahan pembelajaran. Adapun hasil analisisnya cerpen ini adalah sebagai berikut.

Tapi itu tak terjadi dalam cerpen “Saksi Mata”, satu dari 16 cerpen dalam Saksi Mata karya Seno Gumira Ajidarma. Pengunjung pengadilan memang gempar, tapi itu tak berlangsung lama. Hakim segera menguasai keadaan dan melanjutkan pemeriksaan si saksi. Semua berjalan normal, seperti lazimnya persidangan.

Salahsatu karya yang muncul adalah cerpen Clara karya Seno Gumira Adjidarma. Cerpen ini menarik untuk didiskusikan oleh peneliti dan praktisi karya sastra. Mochammad Fikri, DEKONSTRUKSI STEREOTIP EKSKLUSIVITAS ETNIS TIONGHOA DALAM CERPEN CLARA KARYA SENO GUMIRA AJIDARMA , Jurnal Masyarakat dan Budaya: Vol. 20 No. 1 AktorAbimana Aryasatya grogi saat tampil membacakan Cerita Pendek (Cerpen) karya Seno Gumira Ajidarma yang berjudul 'Sepotong Senja Untuk Pacarku'. Kamis, 4

CatatanEditor tentang Pengarang dan Cerpennya Seno Gumira Ajidarma telah diakui sebagai salah seorang pengarang Indonesia kontemporer yang sangat konsisten menghasilkan karya-karya yang punya standar mutu

Dalamdokumen ANALISIS UNSUR INTRINSIK CERPEN “MESTIKAH KUIRIS TELINGAKU SEPERTI VAN GOGH?”KARYA SENO GUMIRA AJIDARMA DAN IMPLEMENTASINYA SEBAGAI BAHAN PEMBELAJARAN SASTRA DI SMA KELAS XI SEMESTER 2 SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sa (Halaman 112-116)

8l1fEQ.